摘要：秦汉瓦当是秦汉历史文化研究中的重要载体之一。已有专家学者从分类定型、制作工艺、划分时代及艺术、美术史等方面对瓦当进行研究，并已取得重要成果。在此，笔者将结合新发现的一枚“蛇鹿蛙”纹瓦当，联系当地地名。从“君权神授”的角度推断秦文公所置“郧畴”就在汧河下游凤翔县长青镇孙家南头村。

摘要：公元940年前后,后蜀画师黄筌信手勾画了一些动物图形,交予儿子黄居宝,作临习之用。尺幅不大的绢素上,鸟兽大小各异,互相没有关联,且排列无序,显然,这不是公开示人的完整作品,而只是一幅居家习作。在中国古代绘画史中,流传至今的唐宋名品大都被认为是后人所仿。而《写生珍禽图》是被公认为五代画家黄筌的传世真迹。

摘要：《三国志》是历史典籍,真实性强《三国演义》是历史小说,艺术性强。就影响深远来说,后者大于前者。尤其是在东亚及日本等国,知道后者的人大大超过前者。仅就对曹操、刘备争夺汉中,以及蜀治理汉中的情况说, 后者写得比较详细,基本事实与前者相符。从两书的比较中可以更全面地认识历史面貌。

摘要：现藏于故宫博物院的张择端《清明上河图》为北宋时期风俗画,绢本设色。因宋人向宗回在《向氏评论图画记》中记此图为"清明上河图"而得名。记录的是清明时节中东都汴梁(开封)市郊百姓日常生活的场景,集中展现出北宋时期百姓的风土人情和城市面貌。规模宏大,形象众多。

摘要：艺术的最本质意义是观照生命。魏晋是中国玄学大兴的时代,把《兰亭序》置于历史文化视野中考察,《兰亭序》折射的恰恰是一个内心觉醒的时代。王羲之对人生无常、生命意义的憬悟,是人的觉醒。"后之视今亦由今之视昔"的思想,具备文化的反省精神,既有审美的哲学高度,又有独特的人生感悟,是对生命意义艺术文化性的发现。如果从以悲剧为最高艺术美的角度评价,《兰亭序》当居"三大行书"之首。在书法的审美价值提升而文化价值被遮蔽的当下,探讨书法的文化性意义是极具建设性的。

摘要：在计算机技术与网络技术快速发展的背景下,利用技术的先进性促进工作开展的有效性,有着很强的现实意义与必要性。美术馆档案管理引入信息技术,能够有效地保存文艺作品,促进艺术研究。美术馆档案的归档电子化、资源传输网络化,为今后美术馆档案管理工作的开展提供了依据。

摘要：陕北地区是我国东汉画像石艺术集中分布的主要区域之一,其独特的地理位置、社会背景为画像石的产生提供了有利条件。通过对绥德县东汉画像石中体育活动的分类、项目内容的分析,为现代人解读汉代陕北地区体育活动及社会文化提供有价值的依据。

摘要：瓦当是建筑物屋檐筒瓦的下垂部分,用来遮挡椽头以避风雨剥蚀。秦瓦当在纹样的内容来源、风格形式以及文化中的种种美学现象都表明,它带有民间文化的属性,并且大多数都是民俗事象因子。我们知道“民间文化,是社会生活中普遍存在、而又比较潜隐不露的一种社会文化轨范”,一直以来,文字瓦当是专家研究秦社会文化、民俗学、美学思想等的主要对象,而图像、图案瓦当很少被贴上这类标签。

摘要：胶结材料不仅对稳定墓葬壁画结构、形成颜色起着关键作用,而且是壁画制作材料、工艺研究的重要组成部分。因其成分复杂、降解明显、含量极低,一直是国内外壁画分析保护的热点和难点。本文以我国几处不同时代、地域的典型墓葬壁画作为研究对象,运用成熟的GC-MS分析技术发现杨桥畔东汉墓、韩休唐墓壁画的颜料层均采用了桐油作胶结材料,湖南明墓壁画地仗层不仅添加有桐油,还存在有淀粉。基于上述实验结果,探讨了桐油、淀粉作为墓葬壁画胶结物的科学合理性。本研究丰富、扩宽了研究者对我国墓葬壁画胶结材料的认知,为壁画制作工艺、劣化机理、保护修复材料选择等研究奠定了科学基础。

摘要：韩滉(723年-787年),字太冲,长安(今陕西西安)人,唐代画家。唐德宗朝历任检校左仆射、两浙节度使、右丞相等职。其画承陆探微,书学张旭。其父韩休是唐玄宗朝宰相。2013年在西安市长安区发现的韩休墓中壁画上,惊现中国最早的独幅山水画。韩身为宰相,却对百姓生活极为关注。