摘要：随着我国经济的大发展,人口的城镇化进程日趋加速,一些居住条件恶劣的村庄在这个过程中逐渐消失。这是经济腾飞、民族富强、人民幸福、时代发展、社会进步的必然结果。然而,对于艺术家来讲,这些逐渐在消失的古村落往往会产生太多的感触——历史沧桑、时代变迁、地域情结、人文关怀……感时伤怀,触景生情,他们会用不同的艺术形式以此来进行创作,记述历史,抒怀言志。

摘要：中国的版图西面高山沙漠,北面高原草原,东面南面是大海。由于这种包围的地理环境影响,中国有史以来就处在一种相对的安静环境之中,战争除了“窝里斗”,就是北面和西面的少数民族骚扰。分分合合几千年,四大文明古国三个消失,而独中国延续,这封闭的环境是一个主要原因,但这种环境也造就了社会的保守和安逸。火药我们没有制成枪炮,而作为逢年过节庆贺之用;指南针没有下海远渡大洋,成了人们架罗盘看风水之用。明清时期千脆闭关锁国,几百年让中国真正成了一个一穷二白的落后腐朽国家。一直到让洋人用鸦片和大炮硬性打开国门,才提出“师夷长技以制夷”。

摘要：在传统文化有着悠久历史的中国，诗歌与绘画毫无疑问是其文化的灵魂，而中国诗与画得以诞生的基础，一个重要的方面是人们观照自然所生发的山水情结，喜山好水在中国文化人的内心深处一直是一种淡而隽永的渴望与理想。 为了这一审美理想的实现，庄子曾言：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”可见，以庄子为代表的古代智者们是十分讲究与自然“和谐”之趣的。由于庄子把人看成是一种自然以及整个自然的一部分，因此他所揭示的是，无论与人和还是与天和，其本质都是心与物的交流与统一，犹如他所说的要获得“心斋”、“坐忘”、“乘物与游心”的精神境界，也就是通常所说的物我相融。其实这一境界的终极所指，主要是一种心理意义上的“和谐”，而不是物质意义上的“和谐”。这种“和谐”观若落实到审美领域中，虽然在一定程度上也需要依赖审美对象的物质性结构，但更为重要的是取决于审美主体的心里结构。再以庄子为例，

摘要：画家的作画过程无非就是从生活走向创作的升华过程,失去了生活,创作便是无源之水、无根之木,而失去了升华,创作便是无浪之涛,无花之树。写生是如此的重要,以至于它成为了画家与自然沟通的最重要的方式。而自然只是自然,如果没有人的介入它只是所谓的客观万物罢了,并按其特有的规律运作着。

摘要：清乾隆年间,西泠印人丁敬、蒋仁等提出的治印口号是＂印宗秦汉＂。在他们的倡导下,以秦汉印为框架、以切刀为基本刀法的浙派印风盛行。邓石如不满足于浙派呆板的章法和带有锯齿状的线条,提出＂印外求印、印从书出＂的学术理念,他的作品用刀如笔,刚健婀娜。其后赵之谦崛起,

摘要：家评论邱皛雨先生的画作贵在心态的自由,笔墨的率性自然,繁到极处,又简到极处;实到极处,又抽象到极处,笔墨是中国传统的,构图的散点透视,脱胎于汉代的画像石,但已经却多于中国传统文人画作,因此,概括他的画室笔情墨妙,率性自然,美感内涵,亦古亦今,对传统艺术的创新价值是不应该被忽视的。

摘要：刘潜，1968年9月生。毕业于西安美术学院．陕西省美术家协会会员，现任陕西省书画院创作研究部主任，陕西上善水墨画院理事，佛教艺术研究院研究员，陕西省国画艺术研究院研究员。

摘要：张公者:《中国书画》杂志和中国收藏家协会主办的"中国书画与瓷器艺术"论坛,今天在中外闻名的瓷都景德镇举办,本次论坛我们请来了美术界知名的学者、画家及景德镇的陶瓷大师,围绕"中国书画与瓷器艺术"举办论坛。作为最能代表中华文化的中国书画与中国瓷器其历史渊源、艺术风格、发展趋势等问题,请各位专家、学者畅所欲言,发表自己的见解。武春河:工艺与艺术是有很大区别的。工艺在艺术前面加了一个工字。