摘要：通过对关中地区道教与佛道混合造像碑上的一些典型石刻图像进行考释和解读,可以发现当时佛道信徒在建造造像碑时就把早期的神仙传说题材作为其进行创作的思想源泉,在造像碑上刻画大量表现传统宗教中的长生和成仙思想的图像。这对关中地区造像碑的整体风格产生了很大的影响,使该地区造像碑从一开始就与我国传统宗教艺术紧密地联系在一起,显示出中国化和世俗化的特征。

摘要：陕西户县重阳宫是全真教祖师王重阳修炼成道之地。元初全真教被奉为国教，风行于中围北方，重阳宫更是被尊为“祖庭”，地位显赫。在其极盛时有道上达万人，建筑规模极其宏大，众多高道在此修炼、传道，以至仙逝，因此也就留存下来大量宝贵的道教石刻艺术资料。提起重阳宫的石刻艺术，人们首先想到的是祖庵碑林所安放的那些具有珍贵文献史料价值和书法艺术价值的道教碑石。

摘要：中国传统的乡约制度诞生于北宋时期的《蓝田吕氏乡约制度》(下称《吕氏乡约》)。在《吕氏乡约》中,我们可以发现其中包含着一整套约束乡民的行为规范,并且也设计了与之相适应的组织制度。由此,通过乡约形成了一种自治的民间组织。后来,著名理学家朱熹在《吕氏乡约》基础上形成《增损吕氏乡约》,《吕氏乡约》影响逐渐扩大。

摘要：《史记》在中国历代小说序跋中被广泛运用。其运用从汉至清呈增长态势,主要集中于杂录、志怪、传奇、讲史、侠义、烟粉、讽喻等小说文类,而于话本、谐谑、神魔等领域则相对较少。这种状况,与《史记》认同度不断提高有密切关联,也说明《史记》在精神内涵与艺术表现上与前者联系较多,与后者联系较少。运用中,在对《史记》敬仰情绪流露基础上,或以《史记》为据,考证小说成书、内容、存在价值,揭示小说创作精神内涵、艺术风格,或以之为据为小说“梦”“怪”、滑稽书写提供正当性支撑,提出小说阅读审美原则。这些活动进行中,《史记》于小说题材开掘、内涵拓展、笔法孕育、理论生成等贡献可清楚看出。同时,小说,尤其是章回小说较之《史记》重传奇、重虚构、生动形象、文笔铺张扬厉等特征也得到了较充分呈现。

摘要：本文通过与现存的几处早期地狱经变图像比较,考证雷氏造像碑侧的图案亦为地狱经变图,并认为在地狱观念早期传播过程中地狱经变图杂糅进了很多民间信仰和中土大众对地狱的理解,而形成了具有中土特色的地狱经变图像。