摘要：民间故事主要是劳动人民口头创作、口耳相传的语言艺术。它既是人们生活、思想与感情的自然流露,也是人生知识的总结,更是人们审美观念和艺术情趣的表现形式。它伴随着人类的成长历程而经久不衰。民间故事与其他优秀作品一样,从生活本身出发进行创作,但有并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围。文章从藏族民间故事的内容范畴和价值取向,教育意义,语言认知等三个方面阐述了藏族民间故事在实践过程中对儿童身心成长所起的作用。此外,依据藏族民间故事的特征,解析了内在的教育价值和气势意义在儿童聆听、阅读中的实践过程及成因。

摘要：长期以来，许多人一直认为热贡艺术是佛画艺术，也有人坚持将其纳入民间艺术之列。实际上，热贡艺术是藏族传统绘画艺术的地方形式，属于藏画艺术之范畴．

摘要：“擦擦”是藏传佛教的一种艺术品。“擦擦”与佛塔有着密切的内在联系,我国西藏佛塔塔腔内装藏“擦擦”的这一习俗源自古印度佛塔内盛放佛教圣物的宗教礼俗。“擦擦”在西藏的制作和供奉十分普遍,是藏传佛教佛塔艺术中的一颗明珠。

摘要：文章从历史、文化和建筑学的角度 ,对西藏佛塔的起源、历史、结构、类型、特点、功能、用途、内涵、意义及其在现实社会中的实用价值、观赏价值、旅游价值、文物价值和藏传佛教建筑艺术研究价值等作了较为详细客观的考述与探讨。

摘要：藏传佛教唐卡绘画艺术流派，其实也就包含在藏传佛教绘画艺术流派或藏族绘画艺术流派之中，因为藏传佛教绘画艺术兼容多种形式的绘画艺术和多流派的绘哂技艺。不同的藏传佛教绘画艺术流派就代表着不同的唐卡绘画艺术和绘画风格，这又是藏传佛教绘画艺术内涵的统一性和形式的多元化所决定的。

摘要：藏戏的面具艺术源远流长,是藏戏艺术的重要组成部分,是藏民族重要文化遗产,亦是藏戏演出时的重要道具,不同面具的演员代表不同的角色。研究藏戏艺术,不能不研究藏戏的面具艺术,为了使人们对藏戏面具艺术有更多的了解,本文对藏戏面具艺术的种类、内涵、形态、样式、特点和色彩等从不同角度做了详细的介绍。

摘要：千百年来，藏民族在草原坦荡无垠，雪山连绵起伏，江河奔腾不息，森林郁郁葱葱的青藏高原上繁衍生息。大自然独特的景色和由草原、雪山、江河、森林组合的奇异壮丽的自然环境陶冶了藏民族粗犷、豪放、乐观、豁达的民族性格，培育了自然和谐的审美意识，这种意识在藏民族的丧葬习俗中强烈地表现出来，尤其是在天葬和水葬习俗中发挥的淋漓尽致。

摘要：在全媒体时代,信息的传播和获取更加便捷,为传统媒体与新媒体的发展带来了新契机。在新的市场背景下,要求图书策划编辑按照实际市场需求,逐渐提升自身综合素养。本文简述全媒体时代特征及图书策划编辑应具备的能力,从自由化、运作能力、包装意识三方面阐述其面临的挑战,并从科学策划选题、合理设计封面、积极宣传推广、提升综合素质等方面提出了当前编辑的转型路径。

摘要：藏族文学史上先后出现了两篇“nga brgyad ma”(ང་བརྒྱད་མ)体诗歌,即13世纪萨迦班智达和15世纪班钦释迦却丹所写诗作。本文围绕两篇诗歌之创作背景及作者,对两篇诗歌的艺术风格及二者之间的关系进行了探讨。

摘要：自元代以来，历代中央王朝对藏传佛教采取积极的扶持政策，加之藏区与内地，以及一些少数民族地区间的文化交流日益频繁，致使藏传佛教开始向祖国内地和内蒙古、云南等边疆少数民族地区伸延和传播。于是，藏传佛教寺塔建筑在这些地区相继出现，并对这些地区佛教文化，特别是佛教寺塔建筑艺术的发展产生了积极而又深远的影响。至今在首都北京、河北承德、山西五台山、内蒙古草原、中原地区、宁夏地区、河西走廊、云南及江南一带都留存着藏式佛塔的圣迹，珍藏着许多珍贵的藏传佛教文物。随着藏传佛教传播地域的扩延，藏式佛塔这个藏传佛教的标志性建筑，不仅走出雪域高原，还走出了国门，成为一座座象征汉藏民族团结和国际友谊的历史丰碑。元代覆钵式率堵波佛塔经西藏传人我国内地，成为内地佛塔中数量较多的一种塔型。由于西藏佛教常用这种塔型，所以又称喇嘛塔。元、明、清时期，这种塔成了高僧活佛圆寂后墓塔的主要形式。