摘要：佛塔的产生和发展与古印度佛教及佛塔有着密切的联系,要研究佛塔必须要研究古印度佛教及佛塔发展和演变的历史.

摘要：西域，是我国汉文史籍中对我国古代西北边疆地区的专门称谓，历史上的“西域”是一个动态的地理概念，它的地理范围是随着我国各朝代疆域的拓展而变化。因而，“西域”不仅仅是个地理概念，而是包含政治概念、文化概念和历史概念的综合性概念。西域的概念。

摘要：金刚宝座式佛塔最早出现在印度比哈邦南部的佛陀伽耶城，佛陀伽耶是印度佛教四大圣地之一。相传佛陀离家出走，苦行六年，一无所获，后来到佛陀伽耶城的一棵菩提树下静坐思虑，终于大彻大悟，得道成佛。为纪念这一佛教圣地，印度佛教徒曾围绕菩提树建造了一座方形高基座上有五塔耸立的佛教纪念物。据说佛陀在菩提树下得道成佛的这块地方与地极相连，为金刚所构成，能经受大震动而不毁，过去及未来诸佛皆于此成道，故称金刚座。在此地所建之塔，即称金刚宝座塔。

摘要：“108”在藏传佛教中是个吉祥的数字，日常宗教活动，尤其是在佛教建筑活动中，用“108”组合的数字比比皆是。《大藏经》108部、僧侣念珠108颗、寺院台阶108级、佛塔108座、嘛呢经轮108个等等。据《汉藏史集》记载，松赞干布时期，西藏兴建佛寺108座，这也是“108”这个数字在西藏第一次有文字记载的开始。

摘要：一般认为,藏族当代散文创作始于改革开放之后,至今有40余年的发展历程。20世纪80年代开始,涉藏地区先后创办了《西藏文艺》和《章恰尔》等文艺期刊,为藏族当代文学创作提供了平台。藏族文艺事业发展的同时,也出现了很多问题,其中各文体之间创作、研究不均衡现象尤为突出。相比小说和诗歌而言,无论是创作还是研究,藏族当代散文领域的发展显得相对滞后,尤其对藏族当代散文发展的历史、分类及特点等方面的整体思考与研究甚少。基于此,对藏族当代散文的发展演变及艺术特点方面做了充分的学理分析与研究。运用词源学方法探讨了“散文”这一术语在藏文文论中出现的时间、文化背景、内涵演变以及藏汉文论中对“散文”概念的理解和认识上的差异;运用比较法和归纳法,结合藏族散文创作实际,将藏族当代散文分为艺术性散文和一般性散文。艺术性散文又按其内容和表达方式分为叙事散文、抒情散文、文化散文、哲理散文和生态散文,并指出该类散文具有形散神聚、意境深邃、语言凝练、富于文采的特点;一般性散文又分为政治类散文和非政治类散文,具有真实性、严肃性、客观性和充满理性的特点。