摘要：安多地区传播广泛的《格萨尔》舞台化表演是藏族戏剧文化艺术的重要组成部分,它采用藏戏的表现形式来演出藏族人民喜闻乐见的《格萨尔》神话故事。羌姆、藏戏、说唱等综合艺术形式的安多《格萨尔》南木特藏戏,为藏戏的发展、为《格萨尔》史诗的流传开拓了一个新的道路。

摘要：《中国藏族文化艺术彩绘大观》是一部形象生动、丰富多彩的藏族历史文化大百科全书,被誉为“藏族历史的大百科全书”“中华民族之魂宝”。作者通过专访藏族著名唐卡画师、《彩绘大观》巨幅唐卡画卷总设计师宗者拉杰,进一步了解《彩绘大观》的创作因缘、绘制过程、创作内容、艺术表现,以及对藏族唐卡艺术的传承与发展的影响。

摘要：文章通过喻法释义与《大藏经》中的佛本生故事进行比较,阐明了喻法中的部分典故取于佛本生故事,喻法和佛本生故事的结合不但内容上互为相映,且对提升喻法的趣味性与可信度方面产生一定的艺术作用的观点。

摘要：《曲拉》是一部描写藏族妇女生活、情感、命运以及新型牧区变化发展的长篇小说,作为第一部由藏族女作家用母语创作的长篇小说,其具有一定的历史及现实意义。本文通过现实和理论的视阈,对小说人物塑造和情节安排,特别对牧区妇女的心理状态和生活追求进行了阐释,进而对其艺术成就进行了评价,并指出其不足之处。

摘要：本文通过《甘珠尔》经部和律部记载的佛本生故事与《格丹格言》中的典故相比较,认定《格丹格言》中有20多个典故为佛本生故事,进而阐明佛陀讲解这些本生故事的社会背景及思想内容;着重论述《格丹格言》引用佛本生故事讲解贤者之功德、愚者之过失的艺术手法。

摘要：在不完全信息背景下,把委托——代理理论与博弈论的相关方法相结合,设计规制方案,从而实现"激励相容",已经成为一种被国内外学者普遍认可的研究模式。通过对环境监管相关研究领域的文献进行整理和分析,刻画了各级政府、企业、公众、第三方机构等多元主体之间的博弈模型。通过归纳总结可知,在面对"市场失灵"和"政府失败"的双重困境时,通过发挥公众参与和第三方监管机构的作用,建立"合作治理"模式是未来环境监管的必由之路。

摘要：在评课过程当中,“说课”是短时间内了解一名教师教学思路、教学目标和教学水平的有效途径。同时,也是教师考核的重要组成部分之一。然而至今为止,用藏文从事这一课题之研究成果极为少见。有鉴于此,笔者结合相关教学实践,以“说什么”与“如何说”为核心,详细探究语文教学中有关说课内容及说课设计的有效方法。

摘要：藏传佛教的“羌姆”和藏族民间戏剧、说唱故事的历史久远、流传广泛,能体现藏族姿态艺术的精粹。史诗《格萨尔》产生的年代大概是11世纪末和12世纪初,晚于藏族“羌姆”和民间藏戏、吐蕃早期说唱表演“仲”等,特别是《格萨尔》戏剧晚于藏戏“阿姐拉姆”等藏族戏剧,因此,这三种表演形式是产生《格萨尔》戏剧的文化基础和学理支撑。在早期藏族戏剧艺术文化基础上,《格萨尔》剧目现在发展到宗教跳神式的《格萨尔》羌姆、舞台《格萨尔》藏戏、《格萨尔》马背藏戏等多种类型。主要特征是,《格萨尔》羌姆表演时伴奏音乐十分简便,音乐伴奏通常用寺院羌姆的乐器,有寺院羌姆特征;《格萨尔》舞台藏戏本身是对传统八大藏戏的一种超越,它具有独特的语言风格,因为《格萨尔》是说唱叙述体,保留了史诗的语言特点,曲多白少,以唱腔和身段表演情节,以故事的诗意构成,唱词的曲调构成,搭配成《格萨尔》藏戏一个特殊的舞台风貌;《格萨尔》马背藏戏主要特征是马背上完成赛马技艺表演,其圆场、绕场和过场等均在戏剧广场的外缘,或借助崇山峻岭、河边草地、湖岸沙滩等场地骑在马上展开表演。

摘要：我国是一个多民族的国家,每个民族都有自己独特的民族艺术文化,我国藏族人民的民歌在藏族的艺术文化中占据着重要的位置,是藏族人民历史发展过程中的重要文化艺术遗产,也是民族文化的标志,在民间也有着很广泛的传承,随着社会文化的进步和发展,藏族民歌也在不断的发生嬗变,这是时代发展的结果,本文谈论了在新时代的文化视域下,藏族民歌的传承和嬗变。

摘要：《骨肉情》《我和日落》《傍晚昏暗的日落》三篇小说是藏族当代小说创作中以人物心理描写和孤独心态见长的三篇佳作,但评论界对此还未进行过深入细致的探讨。文章运用文本解读学的方法对上述三篇小说的结构、情节、人物的孤独心态在文本上进行了比较研究,并对产生人物孤独心态的文化内涵,三种文本的艺术形态进行了深层的剖析,提出了文本中的各种孤独心态在不断体现着“文学是人学”与“文学的主体性”的观点。