摘要：藏区佛教在"后宏期"时,形成众多教派和寺院隶属关系,对宗教仪式的完善和音乐传承产生了很大影响,由此也产生了种类繁多、式样各异的宗教乐谱。青海地区藏传佛教各教派寺院的经文书籍里,既有用于吟诵佛经的图形符号乐谱(藏语称"yacngyig),也有用于宗教乐器演奏的图形符号或图形与文字结合的乐谱(藏语称"dungyig),这些乐谱形成、发展和传承至今,是藏传佛教仪式音乐趋于成熟的标志。寺院乐谱含三种功能:作为图形符号乐谱,用于记录诵经音调与声调变化的过程;作为图形与文字结合的乐谱,用于标记部分宗教乐器的音高、节奏及音色变化;以图形符号为主,加上文字和数字注释进行综合记录,用来记录诵经音调与宗教乐器同步吟诵和演奏的乐谱。寺院宗教仪式里主要用的是第三种,明显带有总谱的意义。各寺院的乐谱虽然形状和形式有所不同,但就藏传佛教音乐特有的音响与风格,并没有变化。

摘要：化妆这个词汇被使用的频率越来越高，在人们过去的意识中，总是感觉化妆是舞台的事情、是演员的事情、是戏剧与电影的事情。但是在当代社会，似乎生活与艺术之间的界限已经变得模糊起来。在化妆领域，舞台化妆常常会以很生活化的形式来表现戏剧情节；而在生活中，又不断地看到带有显著表演痕迹的化妆。艺术引领生活，生活又丰富着艺术。因此，生活艺术化，艺术生活化可能在化妆造型上，

摘要：作为表演艺术的杂技，在经历了数千年的发展历程后，已从当初的纯技巧表演逐步成为一种以技巧为核心的综合艺术。作为上个世纪50年代就扎根于青海的青海杂技。

摘要：流行音乐是当代最受欢迎的音乐之一，而作为通俗歌曲的重要形式之一的流行歌曲演唱在进入二十一世纪后，更是成为了现代艺术的重要裁体。从校园弹出组合，到随处可见的卡拉OK自娱自乐，再到电视台的晚会演出与大赛，处处可见其旺盛的生命力和影响力。

摘要：舞蹈表演是一门综合性、技术很强的独立学科，有它自身的规律和系统，它有一个广阔而复杂的研究领域。舞蹈表演原因之一是包含并体现了情感世界，只有将情感融入到每个动作中，才能赋予舞蹈以生命。舞蹈表演是运用人体动作的舞动来传情达意的，“情”赋予舞蹈作品以勃勃生机的魂。

摘要：青海河湟“花儿会”是西北民族艺术中一颗璀璨的明珠，享誉省内外。河湟地区的青海“花儿”，作为高原上的一颗奇葩和传递、交流感情的妙音，主要流传在青海的大通、乐都、平安、民和、互助、湟源、湟中、循化、同仁、化隆、贵德、门源等县。“花儿”（少年）是中国民歌之魂，每年农历四月至六月，河湟谷地春意盎然，大地翠绿，百花争艳，各地的“花儿”演唱会也相继开始。

摘要：党的十六大提出了“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径”的科学论断，明确提出了发展中国文化产业的总体要求和长远目标。十七大以来，中宣部、文化部根据党中央的总体部署，

摘要：声音是一个乐器的生命，这里强调不要过分依赖乐器的好坏来提高音色，音色是人用五感中的听觉来识别的，对达到音色质量有很大作用的是演奏的音色鉴赏能力和音色听觉，确切的说是艺术鉴赏力和艺术听觉。对搞音乐的人来讲，感觉是非常重要的。

摘要：原生态民歌热唱现象,反映出当今社会大众的心理和文化倾向,引起了全社会对民族口授文化遗产更多的重视。分析并关注这些大众心理和文化倾向,不仅有利于提高全社会对青海非物质文化遗产——民歌的更多关注,也为从民歌角度认识社会提供了一条有效的途径。