摘要：苏木世是青海省西宁市湟中县的一个偏僻山村。这里居住着汉、藏两个兄弟民族 ,他们在长期的相互影响下 ,形成了有别于纯藏语区或纯汉语区的习俗 ,其中也包括独特的民间祭祀仪式。本文在调查与访谈的基础上 ,就此做了一些介绍和分析。

摘要：本文在田野考察的基础上,对青海省化隆地区的回族宴席舞的历史渊源、现状及如何发掘、保护作了较为详细的分析和研究,提出回族宴席舞作为民族民间文化艺术资源具有重要的文化价值和人文价值,应予以充分的发掘与保护。

摘要：《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,它在民间的流传形式很多,《格萨尔》唐卡就是其中一主要的流传形式。本文结合两者的关系进而分析《格萨尔》唐卡的艺术特点。

摘要：佛的尊容人的风采──从塔尔寺、五屯寺看藏传佛画造型艺术马达学屹立于青藏高原上的数千座金光四射、巍峨壮观的藏传佛教寺院建筑群，构成了无比理灿的佛域文化，其内的藏传佛画涉及到的藏传佛教的各个艺术门类，内容广泛，主要包括绘画、雕塑、建筑图案、堆绣、酥油花等...

摘要：那是1946年农历正月。 青海省民和县境内,川口至官亭的简易公路22公里处有几个僻静而冷落的山村。从正月十五开始,这里一改往日的静寂,山坡、河谷、田野到处是笑逐颜开的人流。各种风味小吃的叫卖声和本地口音、西宁口音。

摘要：本文以青海省湟中县苏木世村的农事祭祀活动等文化事象为视角,分析了一个多民族村落的静态文化结构和动态文化结构,认为动态文化结构包括四种基本结构,即"信仰—仪式"结构、"文化—权力"结构、"礼仪—道德"结构、"价值—观念"结构,这些结构建立在静态结构基础之上,在村落文化的建构中发挥着真正的作用。由于这些结构的解构和建构是经常的,村落文化因此表现出动态演变的特点。而推动和维护这些结构关系的,正是民间的"交换法则"。

摘要：“花儿”这种民歌,是群众即兴口头创作的,它与文人写诗有着很大不同,它的创作不用笔而用口,不是写而是唱。创作的目的不是叫人去阅读、去歌唱,而只是为了表达内心的激情,所谓直抒胸臆、出口成歌。歌唱出了,它创作的任务也就完成了,从没想过要发表、出版和传播。至于民歌搜集者把它原本原样记录下来,二次转换成文字、歌谱形式予以传播,都与它的原创者的创作动机与目的,风马牛不相及。

摘要：加强社会主义精神文明建设,提高全民族的思想道德水平和科学文化素养,对于坚持四项基本原则,保证现代化建设和改革开放的顺利进展和防止“和平演变”,具有十分重大的意义。精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面。现结合学习社会主义初级阶段理论和党的基本路线,谈谈对社会主义道德建设的几点思考和看法,期以引玉。

摘要：“花儿”是西北地区的一种民间艺术。由于“花儿”与人民群众的生活关系密切，所以在许多“花儿”中都涉及到了当地群众的饮食习俗。文章通过对“花儿”的研究，具体阐述了青海饮食文化的特点。

摘要：绘画与舞蹈的关系最早产生于史前原始洞穴岩画,我们只有追溯到史前洞穴中探讨它们的关系,方能明其端倪。