摘要：古琴名家査阜西自童年初识古琴,一生便与其为伴。无论身处"乱世",还是新中国成立,査阜西的琴学活动从未停止。从习琴、打谱、组织成立民间琴社,到资料搜集以及古琴艺术传播,査阜西都做出了历史性贡献。

摘要：在南方的某校园里有一处被绿树环绕的艺术工作室,这里时常传来清朗又醇厚的歌声和畅快的欢笑。这工作室的主人就是常年活跃在高雅艺术表演舞台、耕耘于大学讲台的李成柱教授。窗外那些郁郁葱葱、鲜花盛开、枝繁叶茂的树木似乎就像他音乐人生的隐喻:在音乐领域硕果累累,在教育花园桃李满天下。

摘要：以“电脑图文设计”课程作为研究案例,目标是构建基于智慧课堂与混合学习理论的教学模型与课程设计。方法是依靠对教学效果进行程序分析和数据采集,将智慧课堂操作系统与混合学习理论注入设计基础课程并实现教育改革的目的。构建利用信息化技术、智能化学习环境,以学生个性发展为目标、人机智能交互为基础,激发学生自主学习动力,并最终提高学习成效的一种新型教学模式,该模式可以为智慧课堂融入传统教学环境提供一点借鉴价值。

摘要：在韩国,民俗(folklore)或民众生活(folklife)中的部分现象经过制度的筛选被认定为无形文化财。民俗学者经常会介入到无形文化财政策的制定及其实施过程中。笔者曾多次受各广域自治体以及国家文化财厅的邀请,参与了无形文化制度的实施。本文是笔者从民俗学实践角度,对无形文化财制度在手工艺与民俗酒领域的实施过程进行的观察与思考。对无形文化财制度在运作中遇到的困难,笔者做出以下判断并提出相应的建议。第一,在认定广域自治体无形文化财时,由于很难将文化事象的乡土性进行量化,所以曾发生过很多争议。笔者认为:应缜密地调查文化事象的传承系谱,据此评价该文化事象与其所属地域的紧密程度。第二,生产民俗被认定为无形文化财后,大多排斥产业化带来的新技术,因为接受新技术会被视为脱离无形文化财的原形。笔者认为:如果机器的使用仅仅为了节省劳动力,这种情况的机器使用应当予以许可;但如果新技术的使用导致产品质量发生化学变化时,这种情况的技术使用应当予以禁止。第三,无形文化财的技能保有者同时拥有"传统技术生产线"和"新技术生产线"时,后者常被禁用。笔者认为:后者作为技能保有者维持生计的手段也应给予正视,但其产品不应以无形文化财的名义进行宣传和销售。第四,日本殖民时期许多重要的传统文化传承中断,后来经过人为复原后,得以被认定为无形文化财。但由于此类无形文化财没有明确的原形作为评价标准,因此长期以来饱受争议。笔者认为:如果文化事象拥有重要的稀缺价值时,即使只是部分性的复原也应被认定为无形文化财。第五,有些文化遗产过去曾是地区居民的共享资源,经历漫长的传承空白期后,经人为复原被认定为无形文化财,但此时该文化遗产却逐渐沦为私有资产,这种情况应引起重视。笔者认为:应将此类无形文化财还原为地区共同体所共享的文化资源。

摘要：大力发展体育产业与城镇化建设是繁荣以人民为中心的体育和增强市民满足感、获得感、幸福感的重要途径。运用逻辑分析法、系统分析法和熵值法等研究方法阐释体育产业与新型城镇化融合发展的逻辑理路、交互机制及实践向度。研究认为,体育产业是构筑城镇现代化经济体系的重要内容,是助力反贫困的关键切入点,是改善城镇居民民生的有效方式;体育产业助力新型城镇化建设的核心价值统一于以人为中心,时代主题聚焦于现代化发展,总体目标定位于高质量发展。体育产业增强城镇化建设助推以产促城,城镇化驱动体育产业高质量发展助推以城兴产,体育产业与新型城镇化建设共同演化实现产城融合。通过两者交互机制与耦合协调模型分析,提出建议:坚持以人为本发展理念,聚焦体育产业与城镇化特色定位;合理配置体育资源,科学布局城市发展形态;优化体育发展空间布局,完善城镇宜居宜业功能。

摘要：静帧是指定格拍摄，是一种传统的影像制作手法，而三维静帧是使用三维计算机技术将虚拟的场景定格的手法。