摘要：民族音乐学(音乐民族志)理论范式的建构受惠于国际性学术范式对本土经验所产生的影响。托马斯·库恩的"范式"理论通过两个关键词"常规科学与科学革命",形成一个塔形框架予以支撑,阐释人类学也有类似的理论表述。音乐民族志理论范式中亦存在"观念、学统、一般方法 "三层次构成的塔状结构。30年来,通过学界对不同学科理论范式层面的建构和整合的过程以及学者们的个体运用,中国音乐民族志也已基本形成了自己的"学术共同体"及相应的理论范式体系。

摘要：本文从德里达解构主义的"写作"角度,通过对内特尔"29个论题"和"31个论题"这两个文本写作的互文性比较,考察新文本的增补、修改如何带有旧文本的踪迹,即新文本如何采用与旧文本"对话"这一修辞手法,延异(延伸异化)出更多深层次的隐喻意义,以此反映民族音乐学的观念及方法论在这四分之一世纪里的深刻变化。

摘要：写在前面的话 林萃青先生的《宋代音乐史论文集：理论与描述》即将问世，我非常兴奋。不只是因为作为出版人将推出一部杰出的音乐学著作而为之庆贺。更多的是，作为学者、宋代音乐研究的关心者，特别是林萃青先生的学生辈朋友，并参与了该文集的策划和翻译的组织工作，感到非常激动。我相信它将给学界带来重要意义。

摘要：本文力图以后现代的思路,以文化阐释的方法,诠释现代中国的声音景观,列举了中国的民族音乐构建史,戏曲中的男女反串,"茉莉花"音乐的世界之旅,以及上海犹太社区的"克莱兹默"音乐之旅,这些音乐跨越时空的传播同时也折射了中国历史的百年变迁和社会发展,即以音乐的虚拟空间并置了历史各个时间段。

摘要：文章通过"学"之概念、已成为现实的"上海学"、存在必要和已具条件的"音乐上海学"、逐渐显现的"音乐上海学"现状、"音乐上海学"所面对的问题及其思考、"音乐上海学"的范畴与研究方法几方面的详尽论述,将"音乐上海学"建构的价值和意义总结为"上海作为城市音乐研究的典型案例"、"中国近现代音乐史研究的核心论题之一",以及"音乐人类学的"中国经验"及其模式的尝试性范例"。笔者从学科及学术思想重构、研究新视角的开拓、理论和方法的交叉与整合,尤其是内容的聚焦和区域的选择,借助音乐人类学e-研究院的建设平台,努力通过具有中国文化语境和历史意识的方法论探讨,逐渐消解西方学术方法长期主宰中国学界的状态,倡导和努力在"家门口"作业,突出城市田野特征,以最具代表性的上海城市音乐富矿为案例,围绕中国社会和文化语境,强调历史维度的研究,通过"音乐上海学"的努力和积累,以期建立起中国音乐人类学的自身特色和话语权。

摘要：文章以“音乐文本田野工作”的理念论述"文人作曲家周文中”。作者通过在音乐作話、编辑出版、音乐学思考中认识周文中先生,并运用作者的“音乐人事与文化的研究模式”分析了周文中先生作为一位文人作曲家,其音乐上的“文人方式”特点体现为:以《易经》的“变格”为思维、古琴与书法为语汇、现代作曲技法为手段、音乐作品为形式。并且从历史场域、音乐社会、特殊机制三个层面,让读者认识到周先生不仅以“文人方式”体现了"文人情怀",而且更是由此而升华为崇高的“文人精神”。

摘要：黄婉(以下简称“黄”):作为美国ethnomusi-cology中的华人学者在国际学界取得了如此重要的影响力和地位,您如何看待该学科的发展,如何看待中国音乐人类学的发展成绩和前景。郑苏(以下简称“郑”):首先,让我感谢上海高校音乐人类学e-研究院和洛秦教授的邀请。能够加入具有学科创新意识和开拓意义的音乐人类学e-研究院作为特聘研究员和中国国内的专家学者和年轻学人们一起讨论交流ethnomusicology的学科建设和学术思想和音乐人类学在中国的历史、发展和未来,我感到很荣幸也很兴奋。黄婉同学的五个问题提的相当深入及切中要害,每个问题都可是一篇大文章,但由于字数有限,我只能择要的回答这些问题。我注意到你的问题中用了两个分别的概念:美国ethnomusicology和中国音乐人类学,我很赞同这样的学术思想上的敏感性。一段时间以来,我对西方ethnomusicology的思想史很感兴趣,我在Wesleyan教授的一门研究生必修课就着重于学习探讨ethnomusicology一百多年来的思想史,尤其是ethnomusicology的哲学理论基础。确实,从ethnomusicology于20世纪中叶在美国的诞生,或上溯...

摘要：本文以人事、事情、情感、感孕八字,对吕骥、贺绿汀、黄翔鹏、吴丽晖、于润洋及其徒子徒孙逐一叙事修辞。

摘要：音乐人类学在认知人类学与阐释学影响下,已经形成了带有"认知音乐人类学"(布莱金语)特点的分析思维和方法论,由此促进了音乐民族志研究方法上的明显的改变和发展。通过对其理论前提——音乐民族志文本研究中主体性涉入因素的反复循环过程以及音声文本、文化模式同广义文本性(语境文本)之间的关系等理论问题的梳理,并借用文化符号学的相关分析方法,可以看出如今在音乐民族志研究领域存在着两种带有认知音乐人类学—阐释(符号)学学术倾向的分析视角(或路径),即:始自语用学(语境研究),止乎于语义学的视角和始自语义学,以形态学为终端的视角(或路径)。中国学者的研究现况则在一定程度上整合了上述两种学术路径及分析思维。

摘要：“新评弹”并不是一个新词,历史上的“新评弹”已然成为我们今天的“传统”,为什么现在又会产生“新评弹”?“新评弹”新在何处?作者立足当下,将“新评弹”放入历史维度进行了描述与阐释,思考国家、地方和个人与“新评弹”的关系,旨在洞察以“新评弹”为代表的传统文化的走向。