摘要：对于中国的西方音乐研究而言,西方学者“以非中国人的视角论中国”的学术视野和思维方法具有启发性。在面临“百年未有之大变局”的新时代,中国的西方音乐研究应关注如何在学术研究中追求“拒绝盲从”、坚守主体性立场、回应时代与世界的关切,拓展中国的西方音乐研究的问题域,以唯一而独到的成果参与世界的西方音乐研究,将西方音乐研究的中国视野进一步拓展,并积极推进外来学术的中国化进程。

摘要：作为“异文化”研究,中国特色西方音乐研究应立足中华文化,寻求并形成自身的特色,构建西方音乐研究的中国话语,把西方音乐内化为“中国问题”,进而彰显它的鲜活性。以下几个方面是值得探讨的问题。一、追寻“唯一与独到”中国特色西方音乐研究包含着对研究对象的认识、阐释的“唯一和独到”1,也即要“把握在思想中的时代”(黑格尔),提炼出具有“时代精神的精华”(马克思),也即中国的西学研究关注的问题。

摘要：在"一带一路"战略背景下,少数民族音乐研究者如何抓住时代机遇,提升研究空间,并与沿线国家建立平台,实现合作是当代学者义不容辞的责任。"一带一路"国家众多,"以小见大、以点带线"是实现沿线各国民族音乐研究的主要途径。在诸多的沿线国家中,笔者聚焦巴基斯坦北部的巴尔蒂斯坦这片土地,这是一片与我国历史上有过密切关系,而我们却知之甚少的土地。在国内,对于巴尔蒂斯坦藏族后裔的一手资料极为匮乏,通过查阅、整理,本文以国内外现有文献为基础,对巴尔蒂斯坦藏族后裔的历史、文化、现状及音乐等方面进行梳理,并将可进行跨界音乐研究的巴尔蒂问答歌"索玛莱克"和"格萨尔"说唱进行简述。进而,通过丝绸之路上民族音乐传播的个案分析,阐述少数民族音乐跨界研究与"一带一路"大背景的密切关系。

摘要：本文概要评述了西方文化人类学从20年代至90年代对中国音乐研究不同阶段的影响,并归纳出这一影响在90年代发展的多元倾向。

摘要：2018年11月28日,梁雷在星海音乐学院“周文中音乐研究中心”成立时的致辞。

摘要：新中国成立以来抗日战争研究发文量的走势分析,展现出20世纪五十年代起步、六七十年断层、八十年代至20世纪末复苏、新世纪15年来蓬勃发展的四个阶段。抗战音乐研究共涉及13个学科,在民族音乐的特殊地位决定了音乐学的研究独占鳌头,对音乐作用和功能的研究也导致其他学科的参与。文献计量普赖斯定律为高影响力论文主要分布在音乐类期刊的判定提供了依据;布拉德福定律对文献离散规律的区域划分,测定出《抗战文化研究》等七种期刊为抗战音乐的核心研究阵地。来自高校音乐专业院系的学者是这一研究领域的主干力量。从高频关键词的共现、聚合分析可看出抗战音乐主题研究呈现八个类团,对这八个类团高频关键词共现原因的分析,大体展示出新中国成立以来抗战音乐的研究热点和研究方向。

摘要：目前,关于方法论的问题,已引起学术界的广泛童视。尤其在各个研究领域向纵深发展的今天,大家不约而同地将视觉汇聚到了一个焦点——研究方法的反思与观念更新。于是,各种论点从不同角度生发出来,

摘要：对于边地和少数民族音乐文化研究,应建立传统国家用乐民间积淀的研究视角。在对当下少数民族音乐活态进行考察认知的同时,从历时和共时的角度,将国家用乐对区域和民族自身文化传统的影响相结合;从国家礼乐制度下功能性用乐类型以及礼、俗两条主导脉络理念认知,把握国家观念下不同民族音声技艺形态整体一致性下的区域丰富性,认知传统国家制度下职业乐人承载体系的相通性对区域民族音声技艺形态之影响。从一体多元意义上把握国家在场,会更加深化对华夏传统音乐文化的认知。

摘要：江西是个令人印象极其深刻的好地方。从20世纪80年代起,我曾多次从不同方位进入江西,短暂地考察、访学、参会、讲座和停留。所以,印象虽极深刻,却始终零零星星,属于“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,却仍然“不识庐山真面目”,谈不上能做什么明晰的总体判断。但已有零散、片段的印象,已让我大跌眼镜,赞叹不已。在江西所交往的朋友们,也让人如沐春风一般,亲切温馨而自然。

摘要：'嗦啰(口连)'又称采莲,是泉州地区于端午举行的一特定民俗活动的名称,也是该活动所唱歌曲名。原本盛行于泉州各地,如今只剩安海小镇还在举行这一活动。'嗦啰(口连)'之名有何深意,众说纷纭。本文搜集了8首相关谱例,通过对比分析,指出'嗦啰(口连)'与'啰(口连)哩'原为一家,具驱邪纳福之意,只是在社会变迁中逐渐失其原意。在'嗦啰(口连)'歌声笼罩下,人们利用符号与象征,以游戏性的方式,构成了狂欢的基调;对象征的消解和戏谑,则掀起了阵阵狂欢高潮。正是中原文化、移民文化、海洋文化、挡境文化、信仰文化,以及审丑偏好文化心理,多方关联,多方互动,才使'嗦啰(口连)'得以产生并延续。