摘要：各位代表、各位同行:我们的会议很快就要结束了.因为这次会议我没带稿子来,交了白卷,所以大会领导小组一开始就指定我在会议结束时,就这次会议所涉及的一些学术问题做些归纳.大家知道,两天的会开的十分紧张,各单元的发言一个代表接着一个代表,几乎没有喘息、消化的时间.为了完成这个任务,我从昨天上午会议开幕到现在笔一直没有停,为的是能够把各位代表发言的要点记录下来.

摘要：中国音乐研究从20世纪80年代初西方Ethnomusicology引进,如今扩展到音乐地理、仪式音乐等基于本土音乐特色的理论实践,可谓是艺术门类跨学科本土理论建构的先行者;在艺术人类学倡导跨学科研究之后提出的民族艺术学,应超越以往建立在西方理论话语体系之上,以及艺术不能向下兼容、各门类艺术之融合不够的局限,从各艺术门类之间的关系视野中反思西方理论话语,建构跨越门类艺术的新艺术学科;音乐研究可进一步在门类艺术之跨越中形成音乐普遍和特殊规律的认识。

摘要：教僧是活跃于明清两代基层社区的佛教僧人及其群体,因赴应民俗而有赴应僧、应付僧等称谓。教僧制度的确立使显密仪轨广泛地与各地民俗交融互渗,孕育出具有地方特色的佛事仪轨形态。由此,"教僧系"佛教音乐广泛地遍布于中国各地民间,成为兼佛教音乐、民间音乐于一体的独特门类。梅州客家的"佛教香花"音乐仪轨便是教僧系佛教音乐中独特的一个,本文的探讨希望引起学界对明清佛教音乐史的足够重视。

摘要：目前,摆在我们面前的一个重要任务,是如何提高我们的马克思主义水平,增强运用马克思主义指导研究工作的能力。这都没有现成的模式可循,只有结合客观实际在实践中解决。我认为首先要解决的还是认识问题: (一)研究方法是有层次性的。世界上的一切理论。都是一层一层地概括的。

摘要：纵观香港电影音乐的发展历程,自有声电影在香港出现以来经历了80年,与社会历史背景息息相关的各个阶段也体现出不同美学特征。本文通过对照香港电影发展史,按照时间线索,以香港的历史和社会状况为背景,对香港电影音乐70年代末到90年代初的繁荣发展历程进行梳理和归纳,对这一历史时期所体现出的美学特征和文化内涵加以评析,勾勒出这一时期香港电影音乐发展的繁荣景象。

摘要：2023年11月28日,中国艺术研究院音乐研究所、中国昆剧古琴研究会和文化艺术出版社在中国艺术研究院举办了古琴艺术入选联合国教科文组织第二批“人类口头和非物质遗产代表作”20周年学术研讨会暨《幽兰春晓》《琴荟》首发式。文化和旅游部非物质文化遗产司司长王晨阳、中国艺术研究院领导王福州、喻静等重要人士出席并致辞。

摘要：黄友棣先生的《连阳瑶人的音乐》是中国少数民族音乐研究领域内的一篇十分重要的学术论文,在瑶族传统音乐文化研究方面起着里程碑的作用。尤其重要的是,作为20世纪40年代的一位专业作曲家,黄先生能将瑶族传统音乐文化的艺术与风格特征置于瑶族传统的社会、民俗、生活习惯、地理文化环境等背景中进行审视与观照,分析其形成的深层次原因。此种思路难能可贵,彰显出鲜明的民族音乐学的研究视野。然而需要注意的是,文中对瑶族音乐艺术特征的分析与表述略带典型的进化论色彩,需要我们认真加以甄别。

摘要："以中释西"与"中西视域互补论"是具有中国特色的西方音乐研究的基本范式。本文考察了中国特色西方音乐研究范式的学术空间,基于"问题意识"进行辨析与探究,把握文本解释的边界,明晰"以中释西"的基本原则,并力求作出"厚重、深刻和优雅"的理论阐释,以彰显"以中释西"与"中西视域互补论"范式的理论意义与实践品质。

摘要：2008年以来,道教音乐在传承与保护、学术研究与艺术实践、人才培养与社会服务及对外文化交流等方面取得显著成效,这一历史阶段成为道教音乐学科建设史上的重要时期。回顾2008—2015年间的中国道教音乐研究现状和特点,并对道教音乐发展中的现实问题提出思考。