摘要：在中国农耕社会"男耕女织"的生活状态中,做女红是女性的本分之事。"十三能织布,十四学裁衣",在汉乐府《《孔雀东南飞》这首古老的叙事诗里,女主人公的勤劳与贤惠通过描写其女红的诗句呈现出来。可以想象,女红在旧时代女人的生活中占有多么重要的地位。对待心上人的情爱,付诸儿女的慈爱,以及融入信物的挚爱,无不体现在女人手中的一针一线里,缕缕丝线之间满是缠绵的情意。"临行密密缝,意恐迟迟归",女人通过这样的方式把心愿化解在自己的针线活里。待嫁闺阁的女子,做一手巧针线,既能修养性情,又能得到将来婆家的认可,这是中国传统女子获取幸福人生的条件。如果说当年女红的精巧手艺能够改变女人的生活命运,那么现代的刺绣专业技能则提高女人的职业地位。20世纪初,一位才华横溢的绣女——沈寿,从中国传统女红中发现了自我价值,提出"以绣自立于世"、"以绣自强"。由于有中国近代实业家张謇的支持,她们在江苏南通创办女红传习所,旨在通过女红的传习,使妇女获得一技之长,成为一种职业选择。当民间个体的手工制作成为专门的职业,女红的功能也随着需求的不同而发生了变化,并促使女红中的刺绣进入艺术创作的范畴。这样的转变伴随着妇女对事业的诉求,是顺应时代发展的必然结果。在西学东渐的年代,沈寿的艺术追求也受到西方文化的影响,在其赴日考察回国后发展了肉入针、虚实针等针法,并融入西洋美术的绘画原理,发明了"仿真绣",使之成为手工艺与绘画完美结合的新品种,备受时人推崇。沈寿的"仿真绣"代表了近代刺绣演进的一种趋势,它与中国传统女红刺绣一脉相承,但更加强调刺绣艺术的纯粹性。因此也出现了以刺绣为职业的创作群体现代绣女,这在江浙一带尤为突出。她们以自己的手艺创造了具有当代文化价值的艺术作品,延续着当年沈寿的艺术理想。如今,刺绣手法和风格日趋丰富,人们不再拘泥于单一的样式,而以包容多样的心态来欣赏刺绣艺术。在刺绣作品里,我们仿佛看到了中国女性那一张张充满深情的脸,其中传递的依然是绣者不尽的期盼与愿望。女人自小的女性意识里就有刺绣的情节,如同母性的特质一般。中国传统女红的传承是潜移默化的,和人类的基因一样,它一代代地延续着中国文化的情神气质。在有着千年女红文化传统的国度里,无论是传统样式的还是现代风格的刺绣作品,人们在品味其精湛技艺的同时,都会漾起无限的感怀。刺绣让女人的性情得到了体现,绣女在创作之时会有一种心理的满足。也许她们从未理性地追索遥远的女红意识,但她们的作品却能让人体味到一种情感的圆满。可能这也就是刺绣依然能够吸引当代人的缘由吧。本期我们就中国女红的传承这一充满了非物质文化色彩的话题,通过与几位现代绣女的谈话来展开我们的思考。

摘要：这件事，还得从美术招生专业考试的严格性说起。为了照顾艺术教育的特点和各艺术院校对考生的不同要求，美术招生专业考试和其他艺术类招生一样，每年提前在全国大专院校文化课统一考试前举行，表面是各院校自主招生，其性质仍属国家级考试，考试的各个环节的要求都极其严格。考试出题，招生委员会负责人用单线联系的方式，

摘要：有清一代，昆明出了两位名贤。一位是钱沣(1740-1795)，字东注，号南园。乾隆进士，授翰林院检讨，两任湖南学政，擢都察院湖广道监察御史，先后参劾陕西巡抚毕沅、山东巡抚国泰、军机大臣和坤，直声震朝野。一位是陈荣昌(1860-1935)，字小圃，号虚斋，光绪进士，授翰林院编修，历任贵州学政，国史馆协修，云南经正书院山长，贵州、山东提学使，以参劾贵州巡抚兴禄名闻于中外。二位先贤所处时代虽有前后，而道德文章、立朝从政、书画艺术，大略相似，各有千秋。

摘要：《我是谁》是成龙主演的一部著名电影，是描写一个特工在特殊情况下从失忆到恢复记忆的惊险故事。学艺的学生，对艺术创作的个性表现的自我认识是比较差的，由于时尚的流行和其他干扰，常常找不到自己的特点，自己不认识自己，在苦恼之极，也要大喊“我是谁”的。

摘要：本文通过比较中美续集电影的生产,认为中国式续集电影生产与好莱坞相对成熟的续集化生产模式之间存在着创作随机性、题材传统性等诸多不足,并指出只有加强自身传统文化开掘,锲而不舍地在原创道路上继续走下去,增强对本土化续集电影题材的耐心和信心,才有利于中国电影产业在当前日益激烈的国际市场竞争中真正做大做强。

摘要：近半个世纪以来,在我国长江中游湖北鄂城(今鄂州市)城郊集中发掘了数百座六朝墓葬,墓中出土文物数千件。其中在两种文物上出现了佛像图纹装饰,一种是青铜镜,一种是青瓷器。这里所谓的佛像图纹,是泛指佛像在内的一切与佛教有关的造像和图纹,如菩萨、弟子、飞天等等。这类佛教造像和图纹资料,对于研究佛教在南方的传播十分重要。

摘要：从历史事实看,兰州黄河铁桥的创修及其成功,应归功于彭英甲。因为,创意是他提出来的,经费是他进行榷务改革后增收的四十万两白银中筹集出来的,事情是他带领起一班人干的,困难是他想办法克服的,对外交涉是他亲自出面斗争获胜的,达到了事必恭亲的地步。

摘要：一、傩文化概述傩，是一种世界性的古文化事象，它以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以巫术活动为中心，是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及万物有灵观念的产物。在中国，傩通过不断地渗入、吸收了道、儒、释的某些思想观念和手段，并逐渐由讨好神灵（娱神）向自得其乐（娱人）方向转化，形成各种傩文化艺术形态，逐渐发展形成了中国最古老的古文化系统——傩文化。傩文化包括傩祭、傩舞、傩仪和傩戏等，以鬼神信仰为核心，以请神逐鬼活动为外在形式并以祈福免灾、沟通人神为目的。它在我国历史上的黄河、长江、珠江流域，以及东北和西北地区都曾存在过，并以不同的方式传承着，形成了一个范围很广的傩文化圈。随着历史的变迁，曾在中原一带盛行的傩文化活动衰落了，但流传偏僻乡村的那一部份仍以其强大的生命力继续与当地的各种文化相互渗透、相互影响，并得到发展保留。中国的傩文化类型分为宫廷傩、寺院傩、民间傩和军傩四大类。二、中国贵＇kl。

摘要：这是抗战期间，时任一九五师中将师长的覃异之将军于1939年9月长沙会战中，一次战斗行军之夜，马背上吟成的一首脍炙人口的五言绝句。后来在战争间隙，覃回到文化名城桂林，与著名诗人柳亚子先生等相会时，亚子先生称覃异之是“星斗落杯中将军”。

摘要：一、邓肯之咏叹 19世纪中叶,欧洲大陆上传播着一个信息:希腊神殿中的艺术三女神之一神秘失踪。当时的一位哲人调侃道:“不是思凡,胜似思凡。”不久,人们也就淡忘了。 1878年,美国降生了一个小女孩,俗名伊莎多拉·邓肯。她的一生具备绝对的传奇性,用汉语讲:肯定不是凡人;而她妈妈的话更加一针见血:“这孩子是个疯子。”