摘要：一、点景人物的特征点景人物是中国山水画极重要的构成要素,往往起到"点题"的关键作用。所谓"点景"就是装点、装饰景致的意思。对城市或园林进行设计时也用这一手法。《扬州画舫录》记载扬州桃花庵花园中多有"点景",以盆景花木做装饰,称为"花树点景",以假山、奇石、流水装饰造景称为"山水点景"。1这是设计建造园林的惯用手法。在山水画当中也是如此构图造境。

摘要：本文从"大辽五京"展览设计中选用的木构建筑展开,梳理辽代木构建筑对唐、宋建筑技术和艺术的兼收并蓄。辽代木构建筑上承唐代、五代建筑,与同期北宋建筑关系紧密,又下启金代、元代建筑,在铺作层和梁架结构上有新的探索和实践,是中国古代建筑承唐启宋历史进程中积淀和升华的阶段反映。展览勾勒出契丹族及其政权的生发轨迹,描绘出中华民族多元一体格局的形成,辽代建筑正是这一历史进程的见证。

摘要：《石门铭》是魏楷经典,书风飞逸奇浑,呈现出兼具众美、超越常规的“杂糅”特质,极具审美张力。本文从笔画形态、结体造型、布局精神等方面探寻《石门铭》“杂糅”的现象、缘由及其蕴含的美学思想,以期对当今艺术创新带来形式与方法的启示。

摘要：摩崖为古老的传播媒介之一,本文以汉中石门周边摩崖档案为研究对象,从信息传播角度,将古老媒介、传统媒介、新媒介作纵横比较,从而探究石门摩崖在同一媒介上传播互动,依时代进程、历史发展逻辑自然承接,形成完整的摩崖群历史文化档案的特殊性,揭示其所具保真、长存、神圣之特质。

摘要：三山五园作为一个文化概念,出现于清朝末年,是指以万寿山清漪园(颐和园前身)、香山静宜园、玉泉山静明园、圆明园等皇家园林为代表的园林文化体系。它诞生于中国传统山水园林文化的沃土,受益于中国农耕文明的温床。在今天的盛世文化建设中,在保护北京历史名城、促进三个文化带建设的大环境大视野下,三山五园文化景观势必会得到蓬勃发展,完成内涵和品质上的进一步提升。

摘要：两周燕国青铜器铭文承载着艺术与文化双重价值,文章结合出土文物及拓片,对两周燕国青铜器铭文风格作出分析,得出西周燕国青铜铭文风格以吸纳为主,源出晚商金文和西周金文,而以周金文为主脉。东周燕系金文则发展形成以"简率、质直"为特征的北方风格,在战国文字中独成一脉。其铭文风格演变轨迹,亦是燕文化接受中原王朝文化,并在与北方游牧民族文化的长期对峙与多元交融中发展成型的映射。

摘要：智化寺保存了大量珍贵的明代彩画实物,本文基于“智化寺明代彩画信息采集与仿真复原研究”课题的研究,探讨如何将科研成果转化,分别从数字资源的采集利用、展览展示、社会教育、文化创意产品的开发和利用、行业可借鉴操作规范等方面,探索古建文物活化利用的多种方式,使保护利用与社会发展相结合,让汇聚着古代智慧与审美的文物“活”起来。

摘要：北魏摩崖《石门铭》在书法界被喻为神品,其篇幅保存完整、字迹清晰,是难得的原生态铭文石刻档案,其文本有着古典碑铭“前序后铭”典型结构。前部序为史传,骈散结合,简明翔实,后部韵文为铭,文采斐然,融情于事。文章颂德主题鲜明,在语言、叙事方面均有其独特的艺术性,文学价值颇高。

摘要：汉中石门废墟是中国首个人工修筑的穿山隧道,历经两千余年时光磨蚀,有着媲美西方废墟的物质真实性审美品格,而荟萃其中的大量历代摩崖石刻,又使其具有独特的文化价值。石刻文字呈现着字体演变,汉隶与魏楷书法艺术价值颇高;摩崖档案对汉魏至宋清许多史实的本真记载,有丰富的历史文化价值;古人“火焚水激”开通的幽深隧道与亲手刻录的文字痕迹真实可触,且随着时间的积累愈发丰厚,极具震撼性与凭吊价值。然而,价值独特的石门废墟却在上世纪七十年代被以建坝为由而毁坏,使我国失去了传承两千年而不绝的文化记忆场所,由此引发出“应对废墟特定文化美学价值多加认识、关注与保护”的历史教训。

摘要：水陆画用于佛教水陆法会,是宗教美术的重要表现形式。首都博物馆馆藏水陆画近千件,其中部分藏品未有内容释读。本文结合水陆仪轨文献对馆藏《明无款设色八卦水陆页》《明无款设色护法神像页》《明无款设色地狱轴》几幅水陆画进行了内容考释,并通过对比其他馆藏,提出明清时期流传于北京地区的水陆画可能遵循了某些通用的粉本。