摘要：巴赫金站在“彻底的”和“一元论的”社会学诗学的立场上,构建了一个完整的“意识形态科学”体系,他认为:作为一门意识形态科学,文艺学研究的对象是文学作品的艺术结构,是这一结构里面的各种正在形成的意识形态因素的有机结合及其艺术功能。对于文艺学来说,这个界定具有本体意义,当下文艺学研究的视野在研究的对象和研究的思维这两个环节得到了扩展:前者把文艺学对象理解为开放的处于诸文本对话关系,而不再是孤立存在的文学作品,这样建立起文本艺术结构的历史意识,从而形成历史诗学;后者则建立起开放的和对话的思维,在文学文本的意义阐释过程中呼唤意识形态环境里其它文化种类的参与。文本界限被打破意味着跨越文本进行文化诗学研究的可能。

摘要："人生艺术化"主张是中国现代知识分子面对内忧外患的社会与人生现实,在综合中西方思想文化基础上提出的创造性美学主张,其融审美和启蒙于一体,要求主体以"无所为而为"的人生态度和"超世入世"的处世态度,超脱现实功利束缚,超越小我而纵身大化,指向人性真善美的完美统一,以追求人格理想、人生意义和生命境界的完美实现为终极旨归。

摘要：在一般观念中,美学批评的空间意识传统总是指向对象化的、有限的和作为价值共同体的艺术存在空间。随着"微时代"空间存在形态、方式以及人的空间感受的迅速改变,美学批评空间意识本身的"在场性"缺失已然成为一项事实,美学批评的空间意识建构面临着如何能够"不是把空间当作独立的数量,而是当作与感知着的身体有关连的意向性对象"的问题。

摘要：李瑛同志是我国当代著名诗人，深为军内外广大读者喜爱。他从40年代开始诗歌创作，先后出版了50本诗集。可以说是当代诗坛及军旅诗坛上硕果累累的巨擘泰斗。李瑛的诗歌以其弓虽烈的时代气息、真挚的情愫、独特的艺求风格，为当代诗歌史写下了浓墨重彩的一笔，影响了数代的青年官兵。为了推动和繁荣当代诗歌及军旅诗创作，丰富我们部队官兵的文化生活，解放军文艺出版社、中国当代文学研究会与首都师范大学中国诗歌研究中心，于4月20日，即李瑛同志从事诗歌创作60周年之际，联合举办了“李瑛诗歌创作研讨会”。下面是研讨会上部分专家、学者的发言及论文摘要。相信对我们武警部队广大的诗歌爱好者，一定会有启发和教益。

摘要：王光明认为 ,传统不仅是变化的 ,丰富复杂的 ,也是有待通过创造性的实践来发现的。传统不仅是对过去的意识 ,也是对现在的意识。应当从现代性出发去汲取传统 ,不是将传统视为标准 ,而是将其视为创造过程中不断对话的资源。应以之衡量新诗。荣光启界定新诗“自己的传统” ,就是新诗在多重困境中自觉寻求新的形式秩序 ,建设汉语诗歌的现代诗形 ,认为该传统对当下的诗歌写作具有重要的参照意义。赖煌根据时下混杂相生、相互歧异的诗歌传统 ,提出应将现代汉诗的传统问题 ,放在其寄身的历史语境中进行评判。现代汉诗是在现代性过程中展开的 ,它不可能和古典汉诗在同一平面对接。伍明春在对“五四”后新诗理论中有关形式观念的分析清理中 ,考察了古代诗歌传统对新诗形式潜在的影响 ,从一个侧面描述了新诗被遮蔽的传统。殷鉴认为 ,在新诗的传统问题上存在三点误区 ,要走出误区的办法必须超越传统 ,而诗人及其创造性的艺术作品是超越传统的关键。龚奎林是从“五四”新诗的主体和创作角度看待新诗与传统的联系的 ,从而提出对传统的创造性转化问题。黄雪敏认为 ,新诗在确定现代汉语为诗家语 ,抛弃传统的格律和形式之日起 ,就开始了自身传统的探求与发展 ,并在不断地反传统的同时也不断地去“发现传统” ,将流传?