摘要：在当今世界对现代中国的知识生产中,毛泽东时代要么被忽视,要么被妖魔化;而在文化领域内,提起"十七年文学"或上世纪六七十年代的文学时,事态也不见更好。对这激进时代的否定可谓是当代东方主义式汉学的关键内容,但当下学界也有一种试图恢复并重建的努力,将毛泽东时代的追求作为一种另类的农业社会的现代性,对其复杂性加以探讨。本文试图从福柯理论与马克思主义的角度研读毛泽东时代的话语方式,将所述时代置于其自身的语境阐释其生产力与主体性,以区别于当下将这一时代置于冷战-殖民观念之下的阐释视野。赵树理小说创作为我们从文化哲学层面阐释这个时代提供了理想的个案,本文第二部分即以赵树理的短篇小说为例。作者认为赵树理的小说,以其具有高度政治复杂性的艺术自觉,成为了真正意义上的"政治挂帅"的文学。

摘要：从广西德靖台地壮族"末伦"(Moedlaenz)与泰国东北部佬族"麽蓝"(Morlam)艺术比较研究,可推测出它们均源于宗教传统。从这两种艺术回归其背后的宗教传统"末"(Moed)和"麽"(Mo/Mor),在跨文化比较的视野中寻找它们之间关联,反观不同宗教形态的历史、从宗教到艺术的历史和族群关系的历史。其中,"末"是台语支各民族女性口承仪式及其执仪者的代称,"麽"的宗教信仰为台语支各民族所共有,它们在台语支人群分化之前就已存在。在德靖台地壮族社会,"麽"是在"末"的基础上分化和发展出来的,"末"是更古老的形态。产生于"末"的"末伦"和以宗教仪式唱诵为最古老形态的"麽蓝",都是后期形成的艺术形式,但"末伦""麽蓝"或与此相类似的称谓也许在壮族和佬族分化之前就存在了,是用以指谓台语支各民族共有的口头传统。

摘要：从2013年起,笔者采用混合研究设计,对4所"985"高校近2000名学生进行持续的追踪调查,并抽取117名学生开展访谈。本文以大二和大三阶段两轮调查和访谈的数据为基础,对比分析了城乡不同背景学生在大一和大二时的学业和社会成就状况。研究发现,他们在学业成就方面无显著差异,在社会成就方面存在显著差异,主要源自其家庭背景及相关的文化资本投资策略差异;在此基础上,本文就家庭早期的文化资本投资状况如何影响农村籍大学生在精英环境中的社会成就提出两条解释机制。本文回应了西方教育社会学研究关于不同群体学生学业成就差异的结论,也丰富了既有教育社会学研究对不同群体大学生社会生活的观察与分析。

摘要：首先分析了当前我国城市更新改造中存在的主要问题.然后分析了这些问题产生的深层次原因.最后提出了推进我国城市更新改造全面系统发展的对策,其中着重强调了在我国城市更新改造中全面推进协力制发展的重要意义,并提出了推进协力制在我国城市更新改造中发展与完善的策略.

摘要：作为交叉领域而广为人知的数字人文,正形式多样地呈现于iSchool的教学和研究活动中.在专门负责探索数字人文课程体系的iSchools组织委员会工作的基础上,当前的发现来自于一系列探讨iSchool(经常与其他部门和学科合作)的数字人文教学、教育和研究之各方面的相关探讨.首先基于对iSchool项目的调研和一项对数字人文课程的在线调查,考察了iSchool中丰富多样的数字人文教育模式;通过分析各课程大纲与描述,详细探究了数字人文课程设置及体系.随后简要介绍了与iSchool合作进行数字人文研究项目或提供数字人文教育的学科部门.接着,通过分析相关职位的招聘广告探讨了数字人文职业.最后,围绕开展一项新的数字人文项目,就运营和行政层面上的挑战与机遇提供了一些观察.作为结果,最终呈现的是一份关于iSchool中数字人文发展现状的概览,可为设计与发展新的数字人文项目、学位和相关举措提供有益参考.