摘要：《狮子山下》系列电视剧承载了港人的文化记忆,“狮子山精神”更是香港地区精神的代表。聚焦20世纪70至80年代的《狮子山下》剧集系列,以“实践本位研究方法”能够探讨剧集的文本内容与香港地区社会发展之关系,同时关注其叙事方式是如何建构出特定的“时代感”和“地方感”并表现特定的时代情怀与精神的。从创意写作研究角度,唐睿结合个人创意写作实践,也探索实验了诸种叙事技巧在营造文艺作品之“地方感”的规律与可能性。

摘要：怎样讨论诗（与诗人）才可以呈现更大的意义呢？这样问,似乎太抽象又空泛了,具体一点,或许该问怎样突显诗的重要性与外在环境的关系？我认同文艺的自主空间,但不认同文学美感的自存自足已是一切意义的说法,因为这种说法只是一种意识形态,不是文艺的真正本质。纯美感经验,或为艺术而艺术,都不过是把文艺划地而囚;而所谓诗的无用之用，也只是在特定的历史时空下，为对抗主流社会的功用性价值观的一个说法。

摘要：本文主要以唐君毅先生《中國文化之精神價值》一書中的豐富論點,闡釋其謂藝術爲人生之'餘事'或'充餘之美'的概念。本文首先指出唐君毅先生的美學觀,離不開其黑格爾模態的'客體化'觀點,以及其結合儒家心性論的特殊性,并先從唐君毅先生論美感經驗的根源處開始探討。本文揭示了唐先生的心性觀如何使他論審美經驗時,强調一種'内在化的模式',也就是主體'統體的覺攝'活動。此覺攝展示了客體相,其後心意活動才對客體作出'選擇與剖判'。本文指出,如此唐先生談審美經驗并非否定了主客關係,而是更上一層,先從形上的超越心體抽離覺攝的内容,并使其客體化之後開始欣賞客體,此乃唐先生所説的内心情調之客觀化。本文依此進一步理解其如何説中國藝術乃表現整個人之性情胸襟這一觀點,以及藝術如何根植於個人生命及精神活動之興趣,而對其所嚮往之形式有特定之要求。本文并由此超越心覺的活動理解中國藝術的'藏、修、息、游',以及'充餘之美'的觀念。