摘要：北疆布尔津的禾木,是一个哈萨克族、图瓦族聚居的村落,斑斓的白桦林里散落着一座座古旧的小木屋,乡间土路上摇摇摆摆过来几只晚归的牛,却被我们这些不速之客挡住了去路。我分明看到那领头的老牛翻起白眼瞪了我一眼。那眼神让我至今难忘,充满不满与不屑,似乎是对人类尤其是对这些大都市里来的游客的鄙夷。人类对大地万物的伤害已经太久,与大地万物结下的"宿怨"也已经太多。如今摆在现代人类面前的一个急切的问题,是如何与自然万物和解,如何与大地共生共处。

摘要：作者通过回顾自己30年来的治学实践,对“精神生态”“生态学三分法”的来由、内涵、意义、价值及今后的研究去向进行了详细论述。文章指出:地球生物圈内,除了“自然生态”之外,还应该存在着“社会生态”“精神生态”;自然界的生态危机与人类社会的精神危机是同时发生的,解救生态危机还必须引进一个与人类自身内在价值系统密切相关的“精神维度”文章还将法国哲学家菲利克斯•加塔利的“生态学三重性”与“生态三分法”加以比照,指出东方文化中原本存在着“精神救世”传统,中国传统文化有可能更多地参与到构建当代世界生态文化的过程中来。文章认为人类已经进入工业时代之后的生态时代,精神生态研究的历史使命是改善人类内在精神状况、弥合破碎的人与自然的关系、促进人与自然的和解,在人与自然之间建立一种和谐、祥和的良性循环。在这一过程中,作为人类精神的“起始点”与“制高点”的审美与文学艺术创造活动无疑占有重要地位。

摘要：本文试图在西方怀疑论美学与中国当代生态美学之间进行比较研究。德国当代美学家赫伯特 曼纽什在其《怀疑论美学》一书中指出:人的认识能力是有局限的,“怀疑态度”体现了人性的自由与人类的谦卑,是规避种种灾难的前提;艺术与审美属于人类的天性与本能,艺术创造与欣赏都是人类生命内在资源的开发;艺术与科学是人类两种并行不悖的能力,情感与认知的平衡有助于社会的和谐与健康;审美是对话,艺术是参与,创造者与欣赏者互为主体;艺术家、艺术品、鉴赏者、批评家构成一个“旋转的球体”;中国传统文化中的老子、庄子哲学具备怀疑论美学精神,弥足珍贵。曼纽什的这些美学怀疑论思想可以为中国当代生态美学建设提供有益的参考价值。

摘要：艺术创造,是人类与生俱来的生命冲动。人类在还不会说话的时候,就已经会唱歌;在还不很会两条腿走路时,就已经会跳舞;在还没有文字的时候,就已经会画画。或许,从人类会做梦的时候开始,人类就已经在编戏、演戏!纵观人类上万年的文明史,艺术创造活动一天也不曾间断过。在现代社会,艺术与人的基本生存活动似乎已经拉开距离,但艺术作为人类生命的原动力并未消失,艺术的＂造山＂运动也从未停止。

摘要：“生态文化”,不但是解救生态危机的最终途径,也是一个至今仍然被当代人忽视、误解的关键问题。哲学、文学艺术、宗教信仰这些“人文传统资源”,有可能对疯狂的物质主义、消费主义发挥制衡作用,从而对一个地区的生态养护产生积极效应,这也正是傅修延教授《生态江西读本》特别看重并详加陈述的。中国叙事学天然具备了丰盈的生态意蕴。良好的生态与清纯的精神已经成为我们这个时代至为珍稀的资源,正是这些才会影响到地球与人类社会的未来。这些珍稀资源在赣鄱大地上拥有丰厚的蕴藏,这也正是江西省与其他发达省份相比的后发优势。

摘要：第一次看《朝阳沟》,已经记不清是在舞台上还是银幕上。也不知是跟着广播站的＂小喇叭＂,还是出版社印行的唱本,竟也学会了其中的不少唱段：＂银环上山＂＂银环下山＂＂前腿弓后腿蹬＂＂亲家母咱都坐下＂＂我坚决在农村干它一百年＂等。20世纪60年代初在开封师院上学时,《朝阳沟》已经在校园里大普及,其中的剧情对我很有些不利。原因是剧中的＂银环妈＂是一个既庸俗又势利的反面人物＂小市民＂。

摘要：生态文艺学是选取现代生态学的视野对文学艺术现象进行观察、分析、批评、研究的一门学科,其侧重点在于探讨文学艺术与自然的关系。文学艺术中的生态思想源远流长,生态文艺学作为一门学科在中国的兴起,鲁枢元教授做出了开拓性贡献。他长期从事文艺学跨学科研究,自20世纪80年代末开始关注生态批评与生态文化,已出版著作近二十种,代表作有《创作心理研究》《超越语言》《精神守望》《生态文艺学》《生态批评的空间》《心中的旷野》《陶渊明的幽灵》《文学的跨界研究》(共三卷)以及英文版著作The Ecological Era and Classical Chinese Naturalism:A Case Study of Tao Yuanming等,主编有《文艺心理学大辞典》《自然与人文——生态批评学术资源库》等,并主持编印《精神生态通讯》《生态文化研究通讯》,曾荣获第十三届国家图书奖、第六届鲁迅文学奖、第十一届"柯布共同福祉奖"(美国)等。美国当代著名生态批评家斯科特·斯洛维克(Scott Slovic)称赞他为"中国生态批评里程碑式的人物","柯布共同福祉奖"授奖词中称他为"中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人"。在下面的访谈中,鲁枢元教授回顾了自己治学生涯的点滴,分享了生态文艺学研究的观念与方法。他认为,人类的文学活动是一个系统,文学理论研究也是一个系统,仅仅把这个系统放置在人类社会的框架内进行考察是不够的,文学研究的空间应该扩大到包括自然界在内的整个"地球生态系统"中来。对于人文学科而言,他相信研究的前提是人的自由意志、自然情性,性情先于知识,观念重于方法。