摘要：鄂伦春族是热爱生活、酷爱艺术的民族,他们用自己的聪明才智创作了大量的优秀文学艺术作品,来颂扬自己光辉的历史,抨击现实不平的人世,憧憬美好的未来。从而形成了自己独具风格的民族艺术,如'坚达温'(民歌)、'乌勒尔'(故事)、'坚珠恩'(叙事歌)、'伊哈嫩'(歌舞)和'摩苏昆'等。其中最具有古老史诗形体的'摩苏昆'。

摘要：我国著名的民族学家凌纯声先生,曾于民国十九年春夏之交广泛深入赫哲地区,在对赫哲族进行为期三个月的综合考察基础上,进一步得出了赫哲族“缺乏画人面和人形技能”的结论,本文拟就该结论谈几点不成熟的看法。由于笔者水平有限,行文中很难做到疏而不漏,错误之处,敬请诸多专家学者不吝赐教。

摘要：杜尔伯特蒙古族艺术的现状与走向刍议乌力亚斯蒙古族是一个历史悠久，文化艺术传统十分丰厚的民族。据考古学家发现和艺术史学家介绍，黑龙江地区的蒙古族艺术题材内容十分广泛和丰富。例如，黑龙江地区蒙古族的喇嘛教寺庙舞蹈“查玛”，不仅有严格的表演程式，而且有规范...

摘要：蒙古族的音乐文化,有着悠久辉煌的历史和丰富多彩的内容,其发展和演化与元朝的建立有着重大的关系,即以蒙古族传统为主的北方游牧民族音乐。元代蒙古乐队所使用的乐器既吸收了其他民族的优良品种,又发扬了蒙古民族的传统乐器。明清时期,蒙古人的音乐都伴之以歌。清代重大节目所演奏的蒙古乐曲,所使用的歌词多为蒙古林丹汗时原有的。蒙古音乐称为'什榜'。清延中设有什榜处,这是专司蒙古乐的机关。皇帝宴请外藩蒙古请什榜处演奏蒙古乐,蒙古王公贵族在他们的王府里设有专门的乐队和歌曲人员。民间节日、婚礼、宴会等使用的乐器是马头琴,蒙古语'朝尔',演奏马头琴的人叫'朝尔沁'。马头琴起源比较早,起源于东胡的奚,称为奚琴。据史籍的记载马头琴的琴弦由马尾制成,以马腿骨为柱,头骨为筒。重要地是明清时期蒙古民间出现了流行乐器四弦胡琴,蒙古语'胡尔',和用四胡伴奏的蒙语说唱艺人,蒙古语'胡尔沁'。它是由手持马头琴说唱的艺人——'朝尔沁'发展而来的。黑龙江地区的'胡尔沁'开始活动的时间。

摘要：赫哲族的日历在很久以前，赫哲人是以“数食达巴哈鱼头”计年的。然而，深入浅出于茂密的山川林地、川流不息的江河湖泊间，没有相当的天文历法知识是万万行不通的，日复一日的渔猎生产活动，使赫哲人懂得，仅有计年知识并不能解决渔猎生产中的所有时空问题，何况数食达巴...

摘要：浅谈黑龙江地区的蒙古剧何学娟戏剧是舞台表演艺术形式，包含有门类众多的剧种，其中蒙古剧可称为新兴的少数民族地方剧种之一。作为独立的剧种，蒙古剧形成于２０世纪５０年代初东北蒙古族聚居区。辽宁省阜新蒙古族自治县的阜新蒙古剧，现已正式被国家认定。黑龙江省的杜...

摘要：鄂温克族民间艺术具有鲜明的地域文化特征和民族个性,特别是在民间口头文学、民歌、民间说唱、民间舞蹈、工艺美术、民间绘画雕刻等方面十分发达,以民歌及民间雕刻尤为突出,既是森林狩猎民族特有的天赋,也是狩猎经济、狩猎民族文化素质及审美个性的反映;鄂温克族民间艺术从总体来说,仍以森林狩猎民族特有的文化艺术为主,同时具有一定的草原文化特征;鄂温克族民间文化艺术对于丰富多彩、内涵深远的中华民族文化有着深远的意义,是中华文化中重要的组成部分。

摘要：以黑龙江流域诸民族的传统宗教信仰为视角,从中探寻宗教和民族舞蹈的内在关系,并以满族、赫哲族和鄂伦春族为例说明宗教和舞蹈相互依赖、共生共荣的关系。随着社会的发展,原始宗教意识在舞蹈中逐渐弱化,但它的影响并未终止,而是深深地沉积于当代舞蹈艺术中,并对舞蹈艺术的发展产生巨大的影响。

摘要：本文认为阿尔泰语系讲民族具有非常悠久的养马历史，与之相伴随的是阿尔泰语系诸民族存在着浓厚的崇马意识．他们把马或当作图腾来崇拜，或当作吉祥物来崇拜，或当作神灵来崇拜，其表现形式多样化，影响深远。这种崇马意识即来源于牧马业的生活现实，又赋予了北方民族神奇的创造与升华，使其具有更深层的文化意蕴。

摘要：在唐代诗歌中,蕴含着极为丰富的狩猎诗歌遗存。这些狩猎诗歌具有独特的表现内容与艺术特色,是唐代诗歌作品中一个独特的题材。唐代狩猎诗歌的大量存在,不仅是唐代诗歌繁荣的客观标志,也是唐代狩猎文化的艺术再现,并且为学术界全面准确地研究唐代的历史和文化提供了一个崭新的视角。