摘要：任何人从事任何研究,总是起因于一定的条件与爱好,周作人从事民俗文化研究也不例外。周作人生长在民俗文化色彩浓厚的江南水乡,从小便深深地浸染了中国传统的思想文化艺术,中国老百姓的思维方式,生活习俗和民间艺术趣味。无疑地,这些也就成了他少年时代别无选择的民俗文化心理承受物。他常常随同兄弟长辈拜庙、祭祖、扫墓,游历名山秀水,赏玩古迹文物,品尝地方小吃,观看民间戏剧,这些深刻地影响和牵引着后来周作人的审美意向与趣味。如果说一个人所处的自然人文地理环境和衣食住行等生活习俗作为广义的民俗文化背景的组成部分,可以对人的性格气质、心理个性、兴趣爱好发生不自觉的影响,那么,江南水乡风俗如画般的环境,可以说就是涵养周作人从事民俗文化研究的兴趣的第一个温床。

摘要：想象是人们进行创造性活动,体现其主体能动性的最重要的一种心理能力,指人们在头脑中根据已有表象进行加工、改造、重组,从而创造新形象的心理过程.艺术家凭据已有经验,根据记忆表象构建新的形象,这就是艺术家的想象.

摘要：“形象”一词汉语早有,但一般古籍中极少应用,古代文化中用过否则无从查知,在湮没中被曹雪芹发现了!《红楼梦》前八十回许多地方用了它,内涵与现在西方传入的“艺术形象”所概括的艺术根本特征吻合,且曹雪芹还使用了众多的同义词语,如“图”“画”“状”“态”“样子”“形容”“形状”“景”“光景”“情景”“形景”等。其中有的语词在曹雪芹之前已被赋予了形象性方面的内涵,有的则是曹雪芹改造原义使之转化的结果。尤其是“形景”二字最为出色。“形景”在此前古籍中所未见,是曹氏的新创,用来表达他对艺术根本特征见解,内涵似比“形象”概念更为丰富,是独到的。

摘要：在所有的文学样式中,散文这种体制是最富有个性的艺术。它最重要的要件,就是作者将自己个人的人格色彩,浓厚地表现出来。正如有人所说:“散文是‘我’的文学,写‘我’的自得之见,抒‘我’的自然之情,用‘我’的自由之笔,显‘我’的自在之趣。”所以散文就是自我,是赤裸裸一丝不挂的本来面目的自我。我们仔细读一篇大家的散文就可洞见他的人格。作为散文大家的梁实秋,深得其玄机。他不但多说道:“一个人的文章就是他的个性”、“没有个性的文章不是好文章”、“有个性就可爱”、“文章背后要有一个人,不可是个傀儡”,并在其散文中顽强地表现着他的个性,坦露着他的人格,读梁实秋的散文,你会发现他人格的动静深刻地描绘在散文里,他人格的声音锐利地歌奏在散文里,他人格的色彩浓厚地渲染在散文里,一个温柔敦厚、旷达潇洒、洁身自爱的梁实秋跃然纸上。

摘要：汉字作为表意体系的文字,记载和传承我国悠久的历史和文化。它的存在自始至终与我们民族的思想文化观念相联系。它反映了我们民族的深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。它的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格,确为世界文字所特有。它的存在无疑是一个活化石,能使我们透过文字的静态形体步入到古人动态的文化意识中去,把文字内蕴所包含的深刻的政治。经济,宗教、艺术观念以及古人的行为方式、价值观念。

摘要：苗族服饰是风格独特的立体画,是意蕴深沉的朦胧诗,是悠美的无标题音乐。苗族服饰文化是中华文化宝库中的璀璨明珠。 但任何民族的服饰文化都是经济基础的反映,当经济基础发生变化时,服饰文化亦随之改变。因此,近年来在商品经济的冲激下,苗族服饰正在不知不觉地变化着,甚至有一部分已改苗装为汉装。苗族服饰正面临扶择:要么走向消亡;要么进行变革,适应当今生产力的发展,使古老的服饰文化焕发青春。这即是说要对苗族服饰进行改革与开发,这样于文化于经济都大有裨益,本文拟从三方面来进行探讨,以就正于大方之家。

摘要：文章试图从对客观物件的描写和刻意回避事件的态度等方面分析纳博科夫以第一人称创作的小说《洛莉塔》的三个谋杀场景 ,以弄清作家的无动于衷的笔调的效果 。

摘要：赋是在战国末年逐渐形成和发展起来的一种文体。到了汉代,它在广泛吸收前代文化的基础上,进一步得到发展。两汉文人大多数致力于这种文体的写作,不少人为此耗尽了毕生的精力,从而造成一时文坛的繁盛景象,使得汉赋与楚辞、唐诗、宋词、元曲并立于文学之林。对于汉赋的研究,自从它生成伊始,就受到了广泛的注意。然而,由于受特定的社会环境和学术空气的制约,从建国以来直到七十年代的汉赋研究,一直处于几近静止状态。不但研究论文、论著少,而且大多数研究者除了描述汉赋体制上的特点和源流演变外,对汉赋的评价是贬多于褒,对汉赋的思想内容和艺术成就几乎都是持否定态度。到了八十年代,随着整个社会环境的变化,学术空气的浓烈,汉赋研究才重新活跃了起来,并取得了一定的成绩。进入九十年代后,汉赋研究论文、论著数量大增,而且在研究深度上都有所拓展。几乎所有的文章都不满意过去那种或失之偏颇或简单否定的作法,而对汉赋的形成及其流变,对汉赋在中国文学发展中的作用和影响,作了较为深入的阐述;对汉赋的思想内容和艺术成就亦有不同程度的肯定。这里,笔者只拈出几个研究得比较深入的例子,以示一斑。

摘要：我跟李万增同志系同龄人,又是邻县的老乡,可接触的机会都非常少。但对他在绘画、民间文学、散文和诗歌上的造诣、成就,我是早有所目睹耳闻的。他亲自送来的《艺海萍踪》,我一口气就通读了一遍。掩卷沉思.觉得“执著、热烈和优美”堪称该书的三大特点,这印象虽然未经反复斟酌,却是我脑海中最初形成的看法。现如实道出,也就是中央电视台提倡的“实话实说”了。如果有不妥之处,相信万增同志和读者是可以谅解的.因为这只是“印象”而已,并非什么确论。

摘要：一 侗族有着悠久的织绣历史,最早可以追溯到古族百越的时代。 在古代东方民族之林中,百越是最早种棉纺织的,因此《吴越春秋》有“越罗谷纱”的记载。为防蛟龙等水害,正如庄子《逍遥游》所说,百越有“断发文身”之俗。“文身”